第531章 粉饰太平
虽说一直都存在着所谓的这一套乱七八糟的说法,甚至被后世誉为是所谓的封建卫道士的各种理由和思想,臭不可闻,就和那八股文是一个套路!
但是这里面它本身还蕴藏着哲学原理,以及对事物的一种理解,国内的历史发展到这个阶段,他就必须往更高的层次进行发展,这是对于儒家乃至于整个社会思想的一个提高,尽管在后世看来,这种提高简直是一种禁锢,甚至是一种监狱是牢笼式的教育!
但是它本身是人类思想的一种发展,为什么说这个时期按照后世回忆是明代中后期与当时的欧洲文艺复兴是相辅相成,就是因为在这一时期,欧洲是由宗教裁判所形成的这种思想的禁锢,与明代的这种封建卫道士的思想禁锢,其实,有着非常类似的一种状态。
明代出现了明清小说,据说达到了文学创作的高峰,而欧洲,则以文艺复兴彻底打碎了这种对于人类思想的禁锢,当然,在科学的选择上,显然是走了岔路,欧洲奔向了科学,奔向了文明,奔向了新的进步,而明代只是创造了文学,可是在科技领域只能默默的甘拜下风。
尽管如此,这东西的发展也是一个必然性,他不是你想这东西不好就应该抛弃,人类的选择都是在事后总结认为前面所做的对还是错,所谓的盖棺定论,七和3开,7个好的,三个不好的呢,我们就可以说这事儿是值得赞扬的!
7个不好的三个好的,那你还说什么?干脆就可以一杆子说他,就是腐朽的就是糟粕了,所以白瑞雪当然明白,这老夫子的话断然不是那种卫道士,也绝非是那种哲学思想的单纯辩论,而是当时人对于整个社会的一种理解,而且这还代表着一种很高端的说法。
说白了读书人才会讨论这些东西,普通人讨论这些东西,实际上要是能讨论的好,那就称得上是才能之人了!
这种理解一开始白瑞雪也不懂,可是白瑞雪的来到这个时代时间越来越长,他也发现了,有些东西在你看来不好,或是在你看来好他之所以会存在存在,虽然即合理,这个理论和逻辑很荒唐,但是它为什么会存在?
而且为什么会到后世遭受你的批判,合理不合理的先放一边儿,它一定有存在的原因,存在的根本,而在于它本身在那个时代一定符合那个时代的要求,说句不好听的,从古至今有些东西可以总结为至善之道理,比如食色性也,但是有些东西就不一样了!
有些东西会被淘汰,有些东西会被重新发明出来,或者是被重新翻弄出来,但是这些东西无论你说好与坏,他在历史上有它存在的重要,那古人以前还拿着所谓的乌龟王八壳,没事在上面一顿烧一顿祭祀祖先,以求证对于事物的发展的看法,那在那个时代,他的认识就到那里,那就是他最好的办法!
那你到现在在用这一招,那你就是吃饱了撑的你就是精神病,所以,任何的一种东西不能局限,对于某种思维来看待,它必须与当时的时代和当时时代的认知进行结合,能超越当时时代的思想,就算不是主流不被认识,但是是值得称赞的。
于是白瑞雪就想到明代的的确确有些人喊出了孟子的想法,君和民没什么区别,还有人喊出了关于对于时代的一些呼声,不过这东西现在白瑞雪想尽量避免,这时候不是明初,也不是那个缓和时期,这个时候已经开始要走下坡路了。
有些事儿胡说八道之后自己倒没什么,回到小山村里过好自己的日子就是了,到时候给江祁惹出一身麻烦,可就麻烦了!
所以白瑞雪,一躬身看向眼前的老者笑了笑,哎,说真的,老大人在下真的没有懂那么多的大道理,在下只懂的是乡野村夫的那点儿田间地头,您能理解吗?倘若你理解我就说上两句,您不理解,那我对你就甘拜下风!
说着他又鞠了一躬,老头儿听完这话哈哈大笑,把手一摆,那这事儿有意思了,老夫就想听听这田间地头的农夫是怎么讨论这所谓的人之根本,你刚才说衣食住行的与我所说的,有什么契合吗?
白瑞雪把手一摆,老者,民以食为天,这可不是我说的呀?!
老头一愣,随后一摆手,这话怎么说呢?用老夫子的话也不是没有道理,不吃饭就得饿死,不过话说回来了,这人生不能总靠吃饭过日子吧?
白瑞雪嘿嘿一笑把手一摆,老爷子吃不上饭什么都白扯,你说对不对?且不说这天下该讲什么存天理,存天理所谓循环,可谓天理如何循环?孔老夫子说过食色性也,这食物的食,也是排在最前面的,并非孟老夫子独创!
所以在在下看来,吃饭乃天下头等大事。
老爷子叹了口气,那照你这么说,所谓这吃饭乃头等大事,可是这京城上下有谁吃不饱呢?
老头一抖衣袖,也不是京城之内乞丐者,衣衫褴褛者皆有可能吃不饱,不过偌大的京师,绝大部分人还是没有问题的的。
白瑞雪叹了口气,老师傅,天下之大难道只有一个京师吗?若朝堂之上只看京师周围,而不看京师之广外,不看那南方不看那北方,不看到西边又不看的东方谈何容易。
老头琢磨着有些奇怪,他手扶胡须,略微沉思,其实这种话题说起来,并不是古人的一种认识错误,但是白瑞雪总觉得,这么大岁数,如果是朝中为官,就算与这粮食毫无关系,但是也应该知道,这天下之大岂能用一个京师来形容?
不过老人这么说来,很显然实际上也是有一点点粉饰太平的缘故,于是老头略微沉吟一抖袍袖,小哥莫非来自于京师之外之地,看得出来你是外地人,但听口音,不像是西边儿的呀?
(本章完)
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