第70章 结伴南下 讲说《大学》

第70章 结伴南下 讲说《大学》

正德七年三月，王阳明从从五品员外郎升到了正五品郎中，转到了吏部考功司。考功司主管对天下官员的考察。京外官员，三年考察一次，六年第二次考察，到了九年，综合考察。考察的结论分三种：称职、平常和不称职。考察结果是官员升降奖惩的依据。

兄妹团聚 时事艰难

六月里，王阳明的妹妹王守让夫妇要来京城。妹夫徐爱中进士后，被分派到了北直隶保定府的祁州做知州。徐爱任满，进京朝晋。

兄妹师徒已经整整四年没有见面了。王守让挺着个大肚子，在丫鬟的搀扶下，由徐爱陪着，来见王阳明。王阳明迎候在院子里。

“兄长！”王守让夫妇同声喊着，同样的激动，同样的惊喜。

在徐爱夫妇同声呼叫哥哥的同时，王阳明也激动地招呼着：“阿妹！曰仁！”招呼着，快步迎上前去。

兄妹互相打量对方，妹妹淌着眼泪，哥哥红着眼圈。站在旁边的徐爱眼里噙着泪水，看一眼这个，望一眼那个。

王阳明与妹妹对视着，关切地说道：“阿妹，还是没有吃胖呀！现在有身子了，不吃胖哪行呀！”

王守让瞅着哥哥鬓角上的白发，眼里流着泪，嘴唇颤抖着，抽噎着：“兄……兄……”半天，才说全一句话，“兄长，你有……白头发了！”

王阳明红着眼圈点着头，应道：“我要当舅爹了，白头发就白头发吧！阿妹！曰仁，快屋里坐！”

三个人进了屋，王守让靠近王阳明坐着。王守让用手帕拭了拭眼睛，抬眼再次打量着哥哥，声音颤抖着说道：“兄长，妹妹想你呀！”说着，刚擦干的眼泪又流了出来。

徐爱对王阳明说：“兄长，阿妹跟着我在祁州，三年来，天天想岳父母大人，想兄长，想弟弟。整天为兄长担着心，怕兄长在贵州那边没吃没喝。整日茶饭不思。医生劝她，我也劝她，思虑伤身。这不是，都想出毛病来了！看看这气色！”

王阳明眼圈红着，对妹妹说道：“阿妹，兄长让你担心了！你得心疼自个身子了。”

王守让点着头，幸福而羞涩地笑了笑，小声说道：“兄长，见了亲人，我轻松多了。”

王阳明关切地问道：“几个月了？”

王守让脸红着，小声说道：“八个月了，八月份足月。”

王阳明幸福地笑着，劝慰道：“一路劳累，进屋歇歇吧！现在安静对你最重要。我们兄妹有说话的时间。”

王守让在徐爱和丫鬟的照顾下，进内室歇着去了。

徐爱从内室出来，师徒两人开始了男人之间的谈话。

王阳明与徐爱对坐着，徐爱激动的神情还没平复下去，“先生，想不到我们绍兴一别四年。”

王阳明已经恢复了往日的平静，他问：“曰仁，学问如何？”

徐爱二十六岁，经过世事磨炼，成熟了，淳厚的眼神中，比几年前多了些忧郁。徐爱诚挚地回答道：“学问，有长进；烦恼，也有长进。”徐爱轻轻叹了口气。

王阳明点了点头，说道：“当了四年知州老爷，一方父母官，给百姓造福了，还是造孽了？造福了，就是学问有长进。学问也只有在日常生活中才能磨炼出来。日常生活，小家庭的柴米油盐，一方百姓的柴米油盐，这都是学问。日常生活，人事繁杂，千头万绪，烦恼避免不了。有烦恼，说明有责任心。小民的烦恼，自然也是官老爷的烦恼。学问，就是为了消除烦恼。”

徐爱说道：“我的烦恼，靠我自己的学问消除不了。我所在的祁州离霸州很近，霸州在京师所在的顺天府，离京师也就二百来里地。刘六、刘七这伙暴民已经成气候了，纠合了几万人马。听说京师已经戒严几次了。先生，这究竟算什么世道呀？堂堂的京畿之地，一伙暴民竟然如入无人之境，攻打州县，杀人放火。我在祁州，天天操心的就是守城，可以说是提心吊胆。脱离祁州，对我来说，真是一种解脱呀！”

王阳明轻轻叹了口气，问道：“听说这刘六、刘七以前也是吃衙门饭的，什么缘故起来和官府作对？”

徐爱重重叹了口气，黯然神伤，缓声低声说道：“一句话，是逼上梁山。细说起来，话就长了。”徐爱看了一眼王阳明，发觉王阳明在认真地听，继续说道，“京畿之地，大片大片的皇庄，连地数百里。农民手里没地，就变成了流民。流民多，盗贼就多。刘六、刘七兄弟原先是霸州衙门的捕快，专门捉拿强盗的。皇庄之间还有大太监的庄园。有位大太监的家人，向刘六、刘七兄弟索要好处，没有得手，就诬陷这两兄弟是强盗，还把他们的家人收监。没想到，这刘六、刘七后来就成了真强盗，拉起一竿子人马，攻破霸州，救出了家人。对付这些暴民，京军束手无策，后来不得不调来边防军。听说这些暴民已经乱到了山东、河南、陕西、湖广，而且越闹越厉害。”

王阳明听着，脸色阴沉。徐爱继续说道：“这些人打的是替天行道的旗号。”

王阳明听到这里苦笑了笑，说道：“我们讲道学，替天行道。如今，土匪也替天行道！”

徐爱小声说道：“先生，这还真不好说。这些土匪还真有些替天行道的味道，在直隶，他们的矛头指向官府和皇庄。听说这些土匪攻城，还有个讲究。前兵部尚书马文升大司马的家乡是禹州，他们知道马大司马是个清官，竟然绕过禹州不打；他们知道焦芳是刘瑾阉党，竟然特意绕过禹州，攻破泌阳，烧了焦大学士的家，挖了焦大学士的地窖，刨了焦大学士的祖坟。只是焦芳提前跑了。先生，你说，这是不是替天行道？焦芳阉党，侥幸在刘瑾事败前退休，躲过了朝廷的处罚，想不到，被土匪惩罚了。”徐爱摇着头叹了口气。

王阳明一直沉着脸，等徐爱说完，说道：“曰仁，天下全乱了。内，到处是乱民暴动；外，鞑靼人东西两线，处处点火。祁州乱，霸州乱，除了南直隶和我们浙江，没有一处不乱的。我们坐看乱起，束手无策，吃着这份俸禄，心里愧疚呀。我一直想退休，到会稽山阳明洞天修习，眼不见为净。可是，老奶奶不同意，父亲大人反对。吏部杨公邃庵先生一直挽留。”王阳明叹了一声。

徐爱望着王阳明，疑惑地问道：“怎么会这样呢？刘六、刘七一伙人里，还有个读书秀才，叫赵燧。读书人也跟着乱。”

王阳明没有说话，看了看徐爱，指了指自己的心窝。

徐爱不理解，问道：“先生，你是说，人心乱了？”

王阳明看着徐爱，说道：“一个人乱，说到底是心乱了。作为一个国家，一个朝廷，君上就是国家朝廷的心。”

徐爱若有所悟，拖着长音，哦了一声。

王阳明沉默了一会儿，说道：“曰仁，一个人修学，下手处就是修心，修自己这颗心。为啥《大学》说‘修、齐、治、平’呢？去年有一位儒士嘲讽我，讥讽我不敢劝谏君上。他哪里知道，”王阳明抬头指了指上方，“水火不入！忠言逆耳，从来不听。对谗言，倒如饮甘露。”王阳明再指指自己心窝，又说：“心不正！整天一味地荒唐胡闹。好好的皇宫不住，要另外盖宫殿，号称豹房，一再扩建。就在皇宫西面，到处是强制拆迁。豹房里养着一帮子西域和尚、戏子，几千人。随便收干儿子，不管地痞无赖，只要喊一声爹，就赐姓国姓。这些干儿子一步登天，都成了王子殿下。几年间，网罗了一百二十七个干殿下。只要改姓国姓，就要封伯、封都督、封都指挥、封千户、封百户。是王子，都要修造王府。还要给那么多花和尚修造佛寺佛塔。你去走走看看，北京城里到处大兴土木。这都要花钱。皇宫内库的钱从来不动，要国库的银子。国库只能向天下的老百姓伸手。到处打仗，国库早就空了。王府、佛寺，还照样建。哪来的钱？城里，挂钦赐黄旗的商店，都是皇店，是为了挣钱而设。钱不够，向文武大臣索要，向暴发户家里索要，向大太监家里索要，把宫里大小太监私藏的财宝搜索净尽。还有更过分的，索要财宝，连太后也不放过。好在还顾及太后的面子，没有像在别处那样明抢。”王阳明苦笑着，摇了摇头，“有时候是派人请太后出来看戏，向太后求赏；有时候请太后出来游玩，太后前脚出去，后脚就派人进太后宫去搜检财宝。太后回来，他们没有搜够财物，竟然让小太监堵住门，不让太后回宫。太后上当次数多了，又不敢不出去。没办法，就贿赂来传圣旨的小太监，推说自己有病，行动不便。谁能想得到，太后也会这么可怜！”

徐爱眼睛睁得大大的，吃惊得嘴都合不拢。

王阳明再次指指自己心窝，叹着气，说道：“心乱了。豹房里整天炮声轰鸣，领着一帮子太监，天天军事演习，吵吵闹闹，喊打喊杀。刚开始，城里惊慌过一阵子，时间长了，也习惯了。就像一个人一样，这心一乱，四肢没有不跟着乱的。剐了个刘瑾，来了个张永。他比刘瑾更狡猾，更老谋深算。自己一手遮天，到处卖好处，一切怨恨都引到上面。”王阳明伸手指了指上空，苦笑着摇了摇头，“二十多岁的人，只一味胡闹。这个张永，还不知道安的什么心呢！几伙乱民，竟然把天下闹得一团糟。京城里的军队，兵少官多，官多也是只拿钱不干事。各地的军队，除了老弱就是病残，青壮年快跑完了。内地的军队指望不上，只好抽调边防部队。边兵到了内地，没吃没喝，人生地不熟，东奔西跑，被土匪的游击战拖疲沓了，士气没有了。所以，几十万军队，制伏不了几万暴民。这是人祸！还有天灾。北京地震，云南地震，后震连着前震。天怒人怨呀！我写信建议父亲大人，不聚财，不藏财，保持低调，乱世财多招祸；叮嘱几个弟弟，不要两眼只盯住科举，要积德养善，要退步让人。这个世道，会变成什么样子？！”王阳明皱着眉，沉重地摇了摇头。

两个人默坐了一会儿，徐爱小声问道：“先生，真想不到会是这个样子。难道大臣们就这样不闻不问吗？”徐爱看着王阳明的眼睛。

王阳明摇了摇头，沉缓地说道：“李阁老西涯先生，过去为刘瑾树碑立传，现在换了主人，在为张永歌功颂德。朝中不能说没有正直的大臣，但是碰上这样的君上，好话一概是不听的。杨公邃庵先生，是借着张永的势力上来的。杨公最近还劝谏天子，勤上朝、勤听政。劝谏后还是老样子，一个月上朝一次两次。杨公是个明白人，现在宫里乱成一锅粥，干儿子、太监、亲随，三伙人斗来斗去，没有消停过。张永这么猛的势头，总有刹不住车的时候。杨公也一直想着退避。”

徐爱忧郁着，对王阳明说道：“先生，看来还是回南方安稳些。”

王阳明默默地点点头。沉默了一会儿，王阳明幽幽地说道：“‘忠义’二字，没处伸展呀！”

南下途中讲说《大学》

王阳明当了半年多的正五品郎中，年底，升为南太仆寺少卿，正四品。南太仆寺是兵部下属的二级机构，负责军马养殖的管理工作，衙门设在南直隶的滁州。有别于北京太仆寺主管全国马政，南太仆寺只负责南直隶几个府的马政。太仆寺有一位从三品的正卿，下属两位少卿，两位正六品的寺丞，一位从七品的主簿。王阳明成了清闲衙门的闲散官员。

从正德三年离开老家，王阳明再没有回过老家，九十三岁的老奶奶在余姚，六十七岁的老父亲在绍兴。老父亲做官正派，不肯归顺刘瑾，正德三年被罢了官。王阳明决定，上任之前先回家探亲。妹夫徐爱被分派到了南京兵部做员外郎。滁州和南京离浙江很近，兄妹结伴回家探亲。王守让的孩子没有成。赶上要回家见爹娘，一直在苦痛中的女人蜡黄的脸色才添了几抹红晕。王家这些年一直不利生养，王阳明和夫人一直没有给王华添上个孙男孙女，这让王华的退休生活少了很大的乐趣。王华来信告诉王阳明，已经十七岁的二弟王守俭，媳妇刚刚生了个儿子，孩子一出生就夭折了。王华的信中隐隐约约感慨道：在王家，生孩子比升官难，当爷爷比当尚书难。人生自古难的是十全十美。

九十多岁的老奶奶，看一次少一次。王阳明回想起正德三年与奶奶分别的情景，老奶奶颤颤巍巍地捣着拐杖，挪着一双三寸小脚，执意把孙子送到运河码头。她站在码头边，立在寒风里，一直目送着驿船远去。寒风吹乱了老奶奶鬓角的白发，寒风冻颤了老奶奶的呼唤，“云儿，奶奶等着你回来！”奶奶无力地、缓缓地挥着手，挥在寒风中的那只手，枯瘦得像腊月里寒风中光秃秃的枯枝，老奶奶的眼中含着无奈，含着期盼，含着绝望。在老奶奶心中，贵州好像是在天外，好像是另一个世界。老奶奶的呼唤一直封存在王阳明的心底。王阳明归心似箭。

赶在年底，王阳明和徐爱夫妇踏上了回家的路途。一路上还算平静，北直隶、山东、河南的贼乱已经平定。只是运河结冰，不能通船，一家人只好坐车走陆路，到了淮河以南，这才下河坐船。

到了船上，一家人相处的时间就多了。徐爱除了躲在船舱里陪伴安慰夫人，绝大部分时间一直贴在王阳明身边，他有想弄明白的事。这天中午，赶上风和日丽，王阳明在甲板上静坐晒太阳，徐爱坐到了王阳明对面。徐爱默默地注视着王阳明，王阳明默默地坐了一会儿，感觉到了徐爱的目光，笑眯眯地睁开眼，问道：“曰仁，在我脸上发现了什么？”

徐爱憨厚地笑了笑，说道：“先生，都说你在贵州龙场悟道了，我想看看悟道后的人，身上有啥变化？这么多天，我一直在观察，好像也没什么不一样的地方，仔细品味一下，又好像还真有些不一样。与我们分手时相比，先生的笑容更纯净了，你别怪我，有个比喻最恰当，先生的笑像婴儿那样纯真无邪；先生的笑比以前多了些慈爱，像咱家老奶奶一样的慈爱；先生的眼神看起来很坚定，又不像一般的坚定，因为我们一般说到坚定，好像是很硬，先生的定像春冰化水一样，是活泛的；先生的脸色好像透明一样，应该说是透气吧；先生的步履，很轻盈，像阿妹没有出嫁时一样。先生，我说得对不对？”

王阳明笑眯眯的，等徐爱说完，问道：“曰仁，你知道吗？这是我们儒家说的变化气质。气质已经变化了。你知道是因为啥吗？”

徐爱憨厚地笑了笑说：“不是因为悟道吗？”

王阳明笑着说：“这个回答太笼统！儒家讲究变化气质。气质变化的根子在哪里？”

徐爱一笑，说道：“这个我知道，先生多次说过，在于心。”

王阳明颔首赞许道：“对！不管是佛家、道家，还是我们儒家，都要在心上下功夫。你想想，道在天上，空空洞洞，无形无相，谁也抓摸不到。怎么合于道呢？人心也是无形无相的，只有心，才能合于道。你说这是为什么？”

徐爱笑着说：“先生已经明说了，空对空，都是个空，合于空了。”

王阳明点着头说道：“说空，不能说不对，但是容易造成误会，别人会攻击这是佛禅。说虚，也未尝不可，但是别人又要攻击这是道家。如果我们停留在这个空和虚的境界上，别人会说，我们成了枯坐山洞古寺的那些人了。说空说虚，不是我们儒家正学。《识仁篇》说‘浑然与物同体’，我把它说成无形无相，免得受人指责。道是无形无相的，落到人身上，就是德。德就不是无形无相的了，德是人的一言一行，是人的气质变化。一个人的浑身上下，无不透露、放射着德的气象。前提是这个人得有德。气质，说到底，就是一个人的性命，就是一个人的道德。道是先天的，德是后天的，怎么把道德贯通在一起呢？”

徐爱笑笑说道：“这个，我知道，就是一心。先生说过多次的，要把心底打扫干净，干净到一尘不染。”

王阳明赞许道：“这就是一贯之道，用一心，贯通天道和人德，是天人合一。”

徐爱突然皱起了眉头，迟疑着说道：“先生，这么说，你一直在说的‘心即理’跟陆象山的‘我心即宇宙’一样啊，这可是朱文公批判过的禅家的东西。”

王阳明笑笑说道：“咱们老乡、你的本家徐守诚，去年与一个同僚争论这件事，他们找我裁判。徐守诚紧跟朱文公，批驳别人的‘尊德性’。尊德性，就是侧重于在心上下功夫。朱文公侧重于‘道问学’，就是把功夫用到了事上。你想想，事是谁做的？是人做的！谁指挥人做的呢？说到底还是心。我在贵州时，弄明白的就是这个。”一听王阳明说到贵州，徐爱眼神专注起来。王阳明继续说道：“我以前的路弯在了格物上。朱文公让大家格遍天下万事万物，他认为万事万物都有一个理。前些日子，有位叫高烈君的儒士，把这个格物比喻成老和尚的百衲衣，格一物得一物的知识，一物一物的知识积累起来，就成了无所不包的天理。这个说法错在哪里，曰仁？”

徐爱说道：“人生有涯，知识无涯。先生的格物是正念头，是在心上做功夫。”

王阳明轻轻点头，说道：“格物，就是格去心头的物欲私念。但是这样说，别人容易误会到佛家的空。为避免误会，就说正念头吧。说到空，我们儒家有家庭，有爹娘，总是要干事的，哪里来的空？”

徐爱点着头，说道：“不过，颜渊年纪轻轻，后人却都说他有道，他一辈子好像根本就没干过啥事。孔子遇到围困时，他竟然会掉队，没有跟着保护孔子。”

王阳明说道：“有德之人，有机会了，利益大众；没机会，点亮自己的心，自得其乐。我也一直想退休，想回到阳明洞天享清闲去，也是这个理。”

徐爱若有所思地说：“这样说，我也想早些退休，去修道。不管有机会还是没机会干事，这道我是一定要修学的。怎么修，怎么学，先生能不能系统地讲一讲？我过去得到的知识，都是东一榔头西一棒槌，不系统。”

王阳明做了一个深呼吸，说道：“好吧，我也一直打算找个时间给你讲一讲。今天正赶上你有这一问，也是机缘成熟，该有今天这一讲。王祥，准备些茶点。”

王祥送上茶点。王阳明和徐爱吃了些点心。午后的阳光像金光一样洒在航船的甲板上，洒在运河河面的波纹上，河面上像铺了一层金砖。周围一片安详。

王阳明捋了捋胡须，笑眯眯的，开始了讲学：“曰仁，《大学》一书，是我们儒家修学的纲领，这一点有疑问吗？”

徐爱摇摇头，说道：“圣人的书不做纲领，要用曾子的《大学》做纲领，这不等于说《大学》比《论语》和《孟子》还重要吗？”

王阳明点点头，说道：“你说说，《大学》为什么到了朱文公，才从《礼记》里抽出来，单独成书？”

徐爱摇摇头表示不知，两眼写满了困惑。

王阳明缓声说道：“曰仁，我再问你，孔子从鲁国跑到洛阳，向老子问礼，为什么说问礼，而不说问道？”

徐爱还是摇头。

王阳明笑眯眯的，说道：“我再问你，《论语》是孔子弟子们编辑的，孔子的话都要在前头加上个‘子曰’。”徐爱摇头变成了点头，“《孟子》是孟子弟子们编辑的，里面处处是‘孟子曰’。你再想想，《大学》里有‘子曰’吗？《中庸》里有‘子曰’吗？那么《大学》第一段，这五十八个字，是谁说的呢？”徐爱还是摇头。

王阳明再问道：“那么孔子到洛阳向老子问的是什么礼呢？仅仅是怎么磕头、怎么作揖吗？”徐爱眼里充满了疑问。

王阳明继续说道：“人间的礼是人间的秩序，天地间的礼呢，不就是天地间的秩序吗？孔子问礼，是问的天理。”

徐爱突然张开嘴“哦”了一声，之后说道：“礼，就是天地秩序，是天理，就是道。”

王阳明点点头，笑眯眯的，看着徐爱。徐爱憨厚地咧开嘴笑了。

王阳明笑着说：“《大学》第一段这五十八个字，就是孔子向老子问来的礼。后人为了维护圣人的形象，把圣人说成天才，说成生来就知道。孔子本人怎么说呢？他说他自己是学来的。到了后代，儒家为了撇清和道家的关系，更是竭力避讳这件事。老子是从哪里学来的呢？如果追问下去，就成了鸡生蛋蛋生鸡的绕口令了。所以，这五十八个字，前头没有‘子曰’。现在回到正题。我说《大学》是儒家修学的纲领，大学大学，就是大道的学问，不是年龄大的学问。从这个‘学’字就知道，大道是学来的。学问学问，学不懂就问，问谁？问老师！问自心！你看第一段开始，‘大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善’，我们习惯称为‘三在’句；你再看看《中庸》第一段，也是三句；《论语》开首，也是三句。你再想一下，《易经》第一卦乾卦，乾卦是三根阳爻，”王阳明用右手食指在摊开的左手掌上比画着三横，“这个乾卦，是一元复始，是万物的开始。一、二、三，三句，这不就是《道德经》说的道生一、一生二、二生三、三生万物吗？”

徐爱听到这里，突然一仰头，两手臂向上一扬，咧开大嘴巴“啊”了一声，很惊喜的样子。意识到自己有些失态，他又马上正襟危坐。

王阳明会心地笑了，然后继续讲道：“这三句就是大道，有先天大道，有后天大道。你看‘明明德’，第一个明是先天大道，第二个明是人身上的后天大道，在天为道，在人为性，先后天贯通，就成了德。道是空的，德是实的。这也是孟子说的，‘尽心知性’，‘万物皆备于我’，先天后天一以贯之，与天地合德。天地间的人事物，都是我自己身上的东西，我能不亲吗？这就是亲民。亲民是明明德后的自然结果。朱文公把‘亲民’改成‘新民’，违背了《大学》的本意呀。”徐爱兴奋地搓着两手，像是想说些什么。

王阳明继续说着：“‘止于至善’，这是与道合一的自然结果，做人做事，自然无不恰当。修学有个性命双修的说法，性命就是道德，这前三句就是修性，是修道，俗话叫性功。接下来是命功，叫六字功法，六字就是止、定、静、安、虑、得。这六字就是修学的阶梯。‘知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得’。‘止于至善’，至善在哪里？人们都习惯两眼往外看，往外找。大千世界，万事万物，纷繁复杂。你到哪里止？方向错了！”王阳明说着，右手食指指着自己两眉之间，“修学人知道在自己心上用功，就是有了方向。有了方向，心就再不妄动了。不妄动，就有静。能静，心里就干净了，佛家叫空，道教叫虚。开始不是说吗，道是空，心空，空与空和，这就是先天后天合一了，叫天人合一。到这一步，日常生活中，就能从从容容、平和安详。办事考虑周详，没有不恰当的。虑，不是思虑，不是用脑筋想的，而是无思无虑，是心体光明时的自然直觉，佛家叫明心见性，儒家叫至诚如神。得，就是德，道与徳合一，成了道德，性命圆满了。这个六字功法，是第一段的第二节，是命功修炼方法。第一节是先天，第二节是后天。第三节，‘物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣’。这是总结前两节。先说先后，道是先天，法是后天，就是说性功是先天，命功是后天，先天是本，后天是末。另外，先后是相对的，明明德是先，亲民是后；对至善来说，亲民是先，至善是后。从六字功法来说，‘知止’是始，‘能得’为终。”王阳明看看徐爱，说道：“这个需要亲身体验。读得多，听得多，不如悟得多；悟得多，不如行得多。《大学》，说到底是用来实行的。这第一段五十八个字，是来自老子。道家讲究无为，只讲修身，只讲内圣。我们儒家有家庭有朝廷，既讲内圣，也讲外王。第一段之后的第二段，即从‘古之欲明明德于天下者’，到‘此谓知之至也’这一段，才是孔子的发挥引用。孔子把道学引申到了‘齐家、治国、平天下’方面了。这就把道家往天上修神仙的秘诀，引申到了儒家在地上修圣贤的方法。‘事有终始，知所先后，则近道矣’，既承接了上文，又启发了下文，即启发了‘修、齐、治、平’的顺序。”

徐爱问道：“先生，您好像说过，现在流行的《大学》版本多了一段朱文公自己添加的‘格物’？”

王阳明笑笑，说道：“就因为添加的这一段，我才格竹子格出一身病。记住，格物是格心的。这五十八个字，佛家在用，道家在用，他们只用到了修身，我们儒家才延伸到了‘齐家、治国、平天下’。我们儒家脚踏实地，在人间躬行实践。”

王阳明停下来，端起茶杯，呷了一口茶。

徐爱若有所思，沉思了一会儿，突然说道：“先生，我好像刚刚过了个大年，吃了一顿大餐。肚子里一时间还难以消化，脑子里一时间理不出来个头绪。但是，我心里有两个疑点，很强烈。”

王阳明笑眯眯的，搁下茶杯，说道：“说说看。”

徐爱说：“第一点，就是先生说的格物，先生主张在心上下功夫，朱文公在身外万事万物上下功夫。可是朱文公说话都是有依据的，都是引经据典，比如……”徐爱引述了孔子、孟子、程子说过的话。

王阳明笑眯眯的，看着徐爱，说道：“曰仁，我用两点回答你。第一点，圣贤学问得亲身实践，得有心得。否则的话，圣贤的话是圣贤的话，不经过自己亲身体验，根本不会知道圣贤的本意。我是经过一番生死才尝到的这个滋味。朱文公一辈子著作等身，功夫都用到了看书和注疏书上了。我们不能轻易说先贤的是非；但是，心里，我们不能不分清楚孰是孰非。第二点，我这个理论也是有依据的，孟子说的‘尽心’‘知性’‘知天’‘万物皆备于我’，等等。《孟子·尽心》上下两章都是说的这个道理。”

徐爱点点头，说道：“我总觉得，只在心上下功夫，包括不了世上的万事万物。”

王阳明笑着说道：“心即理，你想想，万事万物都是这颗心中的万事万物。这个是要体证的，不是用脑子能想得明白的，是要靠‘止、定、静、安、虑、得’这个六字功法的。一个人，体证到了，就是明白了道理，还要去实践，在事上去磨炼，磨炼成熟，才是至善。你看看，处处都离不开一个‘行’字。”

徐爱皱着眉，说道：“理上我一时半会儿也难以体证，我还是从事上说吧。先生，我们儒家孝悌是第一门功课，如果一个人闷在屋子里，只在心上孝敬爹娘，于爹娘有什么益处呢？能算真正的孝敬吗？”

王阳明哈哈大笑，笑过后说道：“曰仁，要孝敬不在自己心上用功，难道要到爹娘身上找孝敬吗？如果一个人双亲都不在了，这个人就不孝敬了。天理中自然有孝敬。孟子说过，一个人的孝心做到了纯净，没有一丝私欲杂念，就可以达到尧和舜的道德品质。尧和舜有什么道德品质？不就是一个天理心吗？天理心就是道心，道心处事，对爹娘，就是孝敬，对朝廷就是忠义，对朋友就是诚信。关键还是要按着《大学》的方法修学，下功夫。格物是为了诚意，诚意是为了正心。心正，就可以明明德。说一千道一万，还得扎实用功！在心上用功。”

(本章完)