太史公说：我阅读世家的记载，读到卫宣公太子因妻被杀，弟弟子寿与太子互相推让，争着去死，这与晋太子申生不敢声明骊姬的过错相同，都害怕伤害父亲的情面。Www.Pinwenba.Com 吧然而，终于死去了，这是多么悲哀呀！有的父子互相残杀，有的兄弟互相毁灭，这究竟是为什么呢？
司马迁在《卫康叔世家》发出了这样的感慨，我们就给司马迁答疑解惑吧。
我们来看看是什么样的故事让司马迁发出这样的感慨。
当初，宣公所宠爱的夫人夷姜生了儿子取名汲，汲被立为太子。宣公派右公子教导他。右公子为太子娶齐国美女，美女还未与汲拜堂成婚，被宣公所见，宣公见齐国女长得漂亮，很喜欢，就自娶此女，而为太子另娶了其他女子。
宣公得到齐女后，齐女生了儿子子寿、子朔，宣公派左公子教导他们。太子汲母亲去世后，宣公正夫人与子朔共同在宣公面前中伤诬陷太子汲。宣公原本就因自己抢夺太子之妻而讨厌太子，早想把他废掉。
等到听说太子的坏话后，怒气冲天，就派太子汲出使齐国，并暗中命令大盗在边境线上拦截击杀汲。宣公给太子白旄（máo，毛）使节，告诫边境线上的大盗一见手持白旄使节的人就把他杀掉。太子汲将要启程前往齐国，子朔的哥哥子寿，即太子的异母弟，深知子朔憎恨太子与君王欲除掉太子之事，就对太子说：“边界上的大盗只要见到太子你手持白旄使节，就会杀死你，太子千万不要去！”
太子说：“违背父辈之命保全自己，这绝对不行。”于是毫不犹豫地前往齐国。子寿见太子不听劝告，只好偷取他的白旄使节先于太子驾车赶到边界。大盗见事先的约定应验了，就杀死了他。子寿被杀后，太子汲又赶到，对大盗说：“应当杀死的是我呀！”大盗于是又杀死太子汲，回报了宣公。宣公就立子朔为太子。十九年（前709），宣公逝世，太子朔立为国君，这就是惠公。
可以看出，卫宣公简直就是个禽兽不如的大混蛋。《史记》中又一次记载因为女人导致国家出现混乱。所以思维简单的古人就会认为漂亮的女人是祸水。今天，我们当然不能这样认为。
男人遇到漂亮的女人往往就把持不住自己了。所以柏杨先生说，男人是性的奴隶也有一定的道理。不仅仅是中国人这样，外国人也是这样。当年的埃及艳后。一个蛇蝎心肠的女人，依靠自己的美艳和床上功夫，将整个罗马帝国搅得天翻地覆。
男人遇到自己心爱的女人之后往往就丧失理智了。据说美国有一个超级美女，名字我不记得了。经常有飞行员为了引起她的注意，在她的住处表演飞行特技，常常导致空难的发生，以至于后来政府在她家附近拉起警示线。这可能是雄性动物的本性吧，又或者说是雄性动物的弱点。
《三十六计》中的美人计为啥屡试不爽啊，还不是因为这一计难以抵挡啊。《笑林广记》里有这样一个笑话，说有一个人纵欲过度，去看郎中，郎中说，你不要再纵欲了，你的骨髓都用光了，只有脑髓了，那人特别高兴，说，没事，脑髓也可以用几次。不知道男人看到这样的笑话之后会有什么样的感想呢？
卫宣公实在是太不像话，给自己的太子找媳妇，自己看中了，居然就留下来自己用了。然后让儿子娶别的女人。太子有什么办法呢，谁让他是爹又是君呢？在中国历史上父纳子妻的故事还少吗？卫宣公这件事情做的确实不地道，你说你喜欢漂亮女人，你哪找不到啊。喜欢什么样的，你提要求啊，你还怕下面的那些马屁精不帮你找啊。
朱元璋的二儿子秦王就干过这样一件事情，他喜欢美女，就让他的手下画出他想要的女人的画像，然后打发人到江南按图索骥。这小子绝对聪明，可惜把这点聪明都用到这种事情上去了。卫宣公完全也可以这样做呀，他把这个儿媳妇的相貌给画下来，然后打发人去搜索呀。天下直达，找两个相貌相似的人还不容易吗？可能卫宣公等不及了，看到这个准儿媳就按耐不住自己的欲火了。你说用下半身思考问题，哪还有好吗？
这个齐女也不是什么好鸟，十足的*人。当然她的遭遇还是很让人同情的。你说本来是要嫁给一个年轻小伙子的，当盖头被揭开，要和自己洞房的竟然是一个糟老头子那种愤恨，可想而知。然而她竟然后来是手段残害一个和自己一样悲剧的人，而这个人本来是她的丈夫。可见权力可以让人成为魔鬼，让人疯狂，价值观彻底沦丧。
卫宣公自从娶了齐女之后，和太子的梁子也就结了。而齐女嫁给了卫宣公也就意味着和太子成为了敌人。自己后来又生了儿子，如果太子继位，那她自然没有好果子吃。所以除掉太子，也就成为了她日后必须要做的事情。一场悲剧在所难免。
齐女生了两个儿子，子寿和子朔。这两个儿子虽说是一母所生，却立场完全不一样，子寿站在了太子一边，子朔和自己的母亲以及卫宣公一边。有可能子寿从小和太子关系比较好，意识中也就认为太子就应当继承卫公的位置。
而子朔心怀不轨，成天就想夺嫡，所以就站在了自己母亲的一边。如果子寿是一个有野心的人的话，那么他比起他的弟弟子朔，更有优势。他可是齐女的大儿子。然而这是个本性善良的好孩子，正是由于他不愿意和自己的母亲同流合污，所以他也就丧失了继承国君的权利。
上面的故事我们不仅看到了人性的肮脏，同样也看到了人性的光辉。弟弟子寿为了保全自己的大哥，宁可牺牲自己。而太子看到自己的弟弟为了保全自己而献出自己年轻的生命，痛心疾首，慷慨赴死。这或许就是中国人所讲的义。他们的做法可能外国人，或者说今天的很多中国人都无法理解。
但是读到这个故事我们依然对他们充满敬意。或许这种义的精神已经融入到我们的血液中，已经成为了我们中华民族的基因。也许正因为“义”，我们中华民族饱经苦难，数度亡国，却依然能偶延续至今。
不过今天的我们是不是还要提倡这种“义”，我觉得还是值得商榷的。今天我们知道，生命权是天赋*权，任何人都不可以随便剥夺别人的生命。我们自己也没有理由不把自己的生命当回事。所以假如是我们遇到卫太子和子寿的问题，我们应当如何去应对呢？
作为太子的话，我们完全不应当理会卫宣公的旨意。既然你有心害我，我就不应当再听你的话。不管你是谁，都没有资格草菅人命，跟何况是自己亲儿子的命呢。所以应当拒绝接受这种不应该执行的命令，要么逃亡，要么起兵反抗，这才是一个正常人应当做的事情。
作为子寿，如果劝说自己的哥哥没有效果的情况下，也应当逃跑，以后打出为哥哥报仇的旗号，推翻卫宣公这种邪恶的统治。今天我们所坚持的“义”，应当是社会的公义与正义，只有坚持这样的“义”，我们的坚持才有意义。
有一个政治家，名字我忘了，他好像说过这样一句话，当政府或者社会把你*的走投无路的时候，你还有一条路可以走，那就是犯罪，这并不丢人。
我想很多人都看过《水浒传》，里面的梁山好汉，很多都是走投无路才*上梁山的，其中最为冤屈的就是林冲。林冲在大宋朝绝对是好公民，可是社会却把这样的好公民，差点*死。有谁会认为林冲上梁山是不对的呢，他造宋朝的反，谁会为宋朝鸣不平呢？当然我在这并不是向大家宣传暴力，宣传*社会，*政府。我的意思是，对于今天的人们，“义”这个字当赋予新的内涵，也并非只有“舍生”才能“取义”。
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