第23章 雷泽

九河既导，伯禹命将卒休整数日。遣唐、有易、孤竹三地之民各归原邦。这日正聚众将议事。门下报称：“有鬲君求见。”还没等伯禹说请，有鬲君已经进入道：“邻邦有穷氏邦主急着要见伯禹，务求接见。”伯禹道：“人在何处？”有鬲君道：“就在门外。”伯禹起身迎接有穷氏邦主入厅坐下，询问道：“邦主有何急事？慢慢细说。”

有穷君道：“敝邑遭水灾多年，庶民苦不堪言，有心治水，限于环境和人力，劳而无功。今眼见伯禹治了有鬲水灾，邦内上下都催促要我恳求伯禹来救有穷。”

伯禹道：“邦主说人力不足，可以理解，但这环境不知有何特别之处？”

有穷君道：“我邦之南是有仍邦，两邦之间有一片很大的湖面，周围数百里，大水茫茫，荒草萋萋，无人居住，古时只称大湖，现名叫雷泽，我邦水灾主要源于此泽。大泽之中有一山，虽不甚高却峻险，林木覆盖，不见真实山容，唯见山梁矗露，我们称此山为梁山，又别称良山。梁山四周港汊纷繁，水道歧出，水很深，鱼虾也多。我邦土地不多，也靠泽中捕鱼补充。可是泽中多龙，四脚五爪，短尾巨嘴，全身鳞甲，常闭双目，身长丈余，通体青黑，性凶残，以鱼虾为食，也食人畜，所以黎民不敢孤身深入大泽。去则聚众数百始敢往，至则登梁山以为营。夜宿梁山之上，昼则聚泽中而渔，一年数次而已。这泽实不知有多大。但每年春夏之际，泽中雷声殷殷，入夜尤甚，并见波浪翻滚，其水如沸。黎民传言这是雷神发怒，故发雷声。所以称此泽为雷泽，也有称雷夏泽。民形容雷神是龙身人颊，鼓其腹则发雷声，水中常有所见，民见则顶礼膜拜，求其保佑。”

应龙问道：“雷泽四周可有大的河流？”

有穷君道：“泽之北岸细流众多，其大者称沮水，原汇众流入济水，洪水泛滥后，沮水淤，细流乱，水潴于泽，为害至今。泽的出口除我邦外，有仍邦也可能有。”

伯益道：“听君所言，治有穷水害，当先治雷泽，而要治雷泽，还应联合有仍共同协力才行。”有穷氏道：“伯益明鉴，在下之意，正是如此。”

伯益顾伯禹道：“为今之计，需前往有穷，既窥兖南之水，复会有仍之君，共谋治水之计，才为上策。”伯禹点头称善。

当下约定五日后启程赴有穷，并请有穷氏约请有仍氏来会。复命玄龟做准备，先期随有穷君前往，择地建立大营。有穷君见伯禹调度有方，也知手下有众多异能之士，甚为敬畏，即刻返邦。

这里伯禹又命童律派乌木由前往大陆告知后稷：“九河已导，大军已往兖南。”

话说伯禹带领众将士到了有穷，住入玄龟率众所建简易大营，离雷泽十余里。伯禹命人告知有穷君，待有仍君到达后共同会商治泽之事。

却说这几日无事，三奇师徒探望冯氏兄弟，约他们先到雷泽探察。冯氏兄弟也有此意，就同至大营禀明伯禹。伯禹同意，但嘱小心，免生意外。海家父子水性好，也带了同去，另带士卒二人。路上遍地泥泞，八人都跨泥橇而行。海家父子原本不会踏橇，因海娃与水珠同室，见了泥橇好奇，听水珠介绍泥橇用途，早就缠着水珠教导，趁空学会了乘骑之术，其父海生成见此橇果然为海滨实用之物，也跟着学会了。水珠就制作了两具，送与海家父子。这次随军来到有穷，自然随身携带，正好用上。八人边滑边看，前望水汽茫茫，苇草茂硕，四周荒凉无民，只闻鸟鸣之声。不一时到了大泽边沿。八人下橇远眺，果然好大水面。

三奇道：“欲明情况必须深入泽中。”八人齐说正当一探。考虑泥橇及干粮不宜入水，商定冯脩带一卒留岸上高阜处观看，余六人入泽探测。三奇知冯迟及卒水性一般，要水珠随带泥橇一副，嘱必要时供冯迟二人浮游歇力用。六人入水后由三奇师徒领先，冯迟和卒居中，海家父子在后，鱼贯一线前进。泽底淤积很厚，浮泥没身，过了百丈，六人都下潜水底，贴浮泥向泽心前进。冯迟及一卒水性较差，只能在水面泳进，海家父子较好，多在水下潜泳，但也需不时上浮换气，得与冯迟联系。三奇师徒有水中换气本领，虽整日潜行水底，不必上升换气，故行速，但为保持相互联系，担心冯迟二人落单遇险，因此也缓缓潜行。六人前进至离岸约十里处，冯迟二人已感疲乏，游动越来越慢。水珠将木橇供他们借力，并由水珠牵橇而行。水珠水性极好，履水如平地，虽牵橇拉着二人也不甚费力。不多时已见高山露出水面，山上林木苍翠，灌木丛生，沿山岸水草挺长，蔓入水中。三奇道：“此山当是有穷君所说的梁山了。”

离山一二里，水渐见浅，但仍有七八尺深浅。涯边水极清澈，底部水草茂密，微微摇曳，鱼虾游窜在草丛中，悠然自在。茂密的水草底部有灰黑色长条，像是山岩又像淤泥，众人不以为意。

珠儿心细，要众人暂缓近岸，自己潜至水底用手触摸这长条泥岩，并取出石克用力挑动。石克坚利，一触此物，珠儿即知此非山岩，亦非泥块。此物刚被石克刺入，突然翻滚猛窜，力大进速，水底搅起一片泥水。珠儿急速后游。三奇等五人见状也急返游后退。六人中一卒水性最差，转身动作迟缓，游在最后。

三奇等听得身后水中“啪啦”一响，急回头，只见身后一丈处一片血色，数条披甲怪物张开大口撕咬着士卒躯体，士卒手脚头躯已被撕裂。五人急速奋游返还，海家父子帮冯迟同游，三奇师徒断后，以防怪兽追袭。幸数条怪物正在争食已死士卒，没有追来。五人中四人共同帮着冯迟，迅速游至附近岸边上岸，总算逃出危险。稍息后就到原入水处与冯脩会合。冯脩见冯迟面色有异，且少了一名士卒，忙问所以。冯迟连说好险。若不是珠儿心细探测这些怪物，一旦踏着这些怪物躯体，怕是都被怪物吃了。三奇道：“今日虽丧失一名士卒，但也知道一些虚实，天色已晚，且回营再作商议。”当下七人携了衣物，乘橇回营。

次日一早，冯迟、三奇等到大营，正遇伯禹、伯益及诸将都在营中，冯迟将探泽之事详细作了禀报，伯禹及众将都听得心惊。伯禹道：“未知此为何怪？”伯益沉思未言。伯禹视伯益道：“伯益何所思？可否道其详？”伯益道：“我也不知，但前日有穷君言其邦南有大泽，中有雷神，其形如龙，春夏之交，时发雷声。莫非就是此物。先师有言，龙有多种，其中有一曰鼍龙，身披鳞甲，坚硬难入，四足五爪，巨嘴利齿，大尾扁平，身长三丈，杀人食兽，凶猛异常，隆腹吐气，其声如雷，剥其皮以冒鼓，声闻十里。但我未见实物。今听冯迟所言之怪，符合当地黎民所称湖中有龙神、雷神，所以有叫雷泽的说法，还说雷声发于春末夏初，故又称雷夏泽，莫非此怪物就是先师所言之鼍龙？”

伯禹道：“先师既有言，定不会错。”

三奇道：“水府秘籍所载也有鼍龙之名，说此物冬蛰而春出，夏交而秋化。今当地黎民称春夏之交有雷声发自泽中，正是其发情交配之期，情发则鸣，情发则斗，其鸣则烈。今见泽中此鼍众多，群鸣则闻之如雷矣。”

众将道：“伯益、三奇所言，相互可证，所谓雷声者必是泽中鼍龙群吼造成，故名雷泽。”

伯禹道：“这解释合理，但怎么治它？今要治水，势先疏泽，疏泽必先治此鼍，大家说说办法？”

禺强道：“水中多难用力，但有了九河射鱿的经验，我们可用弓箭射杀。选善射之卒，驾船往泽中搜杀，不过半月定可奏功。”

三奇道：“鼍与鱿不同，全身硬鳞如铠甲，弓箭不入，恐难杀之。”禺强道：“如之奈何？”冯脩道：“不能杀则避之，以网罟隔避，只要不妨及治水，不杀也罢。”海生成道：“鼍龙又多又大，比大鱿重多了，网罟之力有限，恐难阻止群鼍攻击。”

伯益道：“先师既言其皮可以冒鼓，则定可开剥，但不知其柔软之处在于何位？若能知其柔软部位，定可杀之。”

珠儿道：“伯益说得极是，我家乡具区土龙，也披鳞甲，但其腹下、颈下、颌下都是柔软部位，弓箭刀枪可入。只是它们常伏在岸涯，俯游水中，腹下不易显露，杀它很难。”禺强道：“鼍有翻肚朝天时候吗？”

伯益笑道：“未之闻也。”禺强道：“难道就杀它不了？”珠儿道：“也可杀它。”

禺强笑道：“珠儿快说。”珠儿道：“还记得九河杀鱿防鱿办法吗？”禺强道：“怎么不知，网罟阻之，利刃刺之。”

冯迟道：“吾知矣，珠儿之意莫非也用网罟阻拦，使鼍龙爬网而露其腹，然后杀之。”珠儿道：“正是此意。”禺强拍拍脑袋道：“我怎没想到！这办法好。”

珠儿道：“禺叔除选善射士卒外，更需选会水善刺之卒。鼍龙爬网，露出水面的以弓箭射之，没在水下的用尖枪利刃刺之，鼍就会肚破肠流而死。而且比杀鱿还容易，鱿有长长八足，人难近网边；鼍只四只短脚，人可以近网而刺中其要害，置其死命。”禺强笑道：“还是珠儿说得明白。”

宋无忌道：“刚才冯迟说梁山周围，泽涯沿岸，芦苇杂草密布，鼍龙伏在苇草中不易发现，何不用火除去苇草，驱鼍入水而后除之。”伯益道：“无忌之言有理。”

于是伯禹下令，由方道彰协助无忌准备火烧泽涯及梁山芦苇杂草，由玄龟、冯脩等整理补充网罟、船只。命禺强、庚辰、朱虎、熊罴等将精选会水善刺之卒，就地训练，准备治鼍。三奇插话道：“江部手下有三百水卒可用。”伯禹道：“就请三奇师徒、海家父子协助训练，指明鼍龙要害部位。”命应龙、太章、童律、乌木由、两亥兄弟准备勘察雷泽周围地形，寻觅水流河道出入之径，以疏雷泽。冯江两部先准备工具，等应龙图出就动手。

伯禹部署完后问伯益道：“伯益有何补充？”伯益道：“应龙等勘察之事，还须请有穷、有仍两君协助。”伯禹点头。

营外来报，有穷、有仍两君求见。伯禹大喜，即偕伯益率众将出迎，入帐坐定后，伯禹道：“正候两君前来定策呢。”有穷君道：“来迟一步，还望恕罪。”有仍君道：“为寻找洪水来前旧有水道图，故而耽搁，累二位贤伯及众位将军久候了。”

伯禹道：“正想听两君高见。”有仍君道：“我邦处河、济之间，与徐比邻，地卑土湿，水多潴留。境内有主河两条，称为沮水、灉水，细流集于此两河后从北和南二方泄出，北通于济水，经济水入海；东南入于泗水而往徐州入海。民耕此卑湿之地为生，勉强可以温饱。洪灾来后，济、泗之水都满溢，有仍遍地泛水，低地成大泽，沮、灉二河没在水中，已看不见河道，沟渠尽没，民苦于水，食不果腹。我有治水之愿，奈邦微力寡，财匮谋少，至今苦害。今贤伯奉帝命率智能之士及大军来治，黎民雀跃欢欣，都说出头有日了，只等贤伯命令。”

伯禹道：“治水能得二君之助，定能成功。现正要请教一事，望能明告。”

有仍君道：“愿闻其详。”伯禹道：“雷泽水面大，潴水多，要去潴，必先导流，从何处入手，方能事半功倍？今听君言原有沮、灉两水通济通泗，是泄水之道，可否告旧道之始末，以便疏浚以去积潴？”

有仍氏道：“两水都源于西，入菏泽经两水而达济、泗，原河道虽在，但今已没在水下了。”

伯益道：“沮、灉既通济、泗，何至停流？”

有仍君面现愧色道：“沮灉之塞非一日，起始小阻，见其能流，不以为意，因循未治，直至断流。后阻塞已重，小国寡民已无力兴治，终成大泽，至今河道没于泽中，回天无力矣。”

伯益叹道：“先师有言，大乱生于未兆，故治之于未乱，谋之于兆初，行之善也，此先知之士，谓之道，信然也。”

伯禹道：“治之于未兆，圣者之行；既乱而速治，未为晚；乱既成治之虽难，但能治而成功亦善；若见乱不治，养痈遗患，是不作为，养恶之人，宜加惩罚；若蓄意制乱，乘乱虐民，乱中取利的，这是民之虻，国之贼，宜诛杀勿赦，以儆凶恶。”

有仍君道：“伯禹所论极是，敝国有此大泽实是见乱不治之过，成此过失的，是我轻信误听造成，想起来就心痛，真是悔恨。”

伯益道：“因何轻信误听，愿闻其故，不知肯见告否？”有仍君长叹一声流下了眼泪。

要知有仍君为何流泪，且听下回分解。