第57章 说均分

这时楼下上来一少年，进屋见许多生人，不觉腼腆，走到老妪身边相互耳语。少年含笑向伯禹等躬身为礼后下楼。

老妪对伯禹道：“适来的是我小儿子，全村猎回都到长老处分猎物，诸子将回，我已嘱他，有客在家。”伯禹点头。过了约顿饭时，吊脚楼下传来屯物声，后听得楼梯轧轧响，鱼贯上来多人，为首者虎头大眼，一身彪悍，身后随着六男五女，个个气宇轩昂，身强力壮，都是兽皮围身，足穿麻履，背弓持斧。男女装束并无大异，女的只多了一块头巾。

伯禹见状知老妪一家儿孙媳妇猎归，起身相迎。为首的双手抱拳，屈身为礼道：“贵客远来，十分欢迎，坐下叙话，我等山野人，不懂礼数，不要见怪。”身后兄弟子媳都躬身行礼后，各归左右两厢房中。

为首壮汉与老妪对话，对老妪十分恭敬，凡老妪之言，壮汉都俯首点头应诺。两人交谈毕，老妪起身入灶房，壮汉坐下陪伯禹说话。拱手道：“山野村民，没有好菜供客，只有兽肉粗菜留贵客便餐一饱。”

伯禹道：“我们是治水之人，路过贵村，顺便访问民情，多有打扰，请壮士见谅。敢问壮士姓名及所处邦名？”

壮汉答道：“原来是伯禹治水贵客。这里是苗邦，听祖上传言，是炎帝后代，避乱到此，我家也有毕兹卡（土家族）女嫁来，家有两族习俗。我姓熊，名斗生，兄弟四人，以‘生长壮大’排列，大弟斗长，二弟斗壮，幼弟斗大，妹取名斗巧。我兄弟都已成婚，除三弟生有一女外，余都是男孩，小的也十三岁了，能随父母出猎谋生。全家十四口，劳力多，是村中大户。”这时众男女都到厅中。伯禹也将伯益等作了介绍，斗生兄弟都一一为礼。

伯禹问道：“这次出猎可丰收？”斗生道：“这里气候燠热，山陵重叠，森林茂密，原本兽很多，只要人手足够，器械锐利，山中禽兽足可供村民衣食。只是近年来人口多了，近山兽渐少，多在深山远山，猎捕不如数年前容易，需要结伙远入深山围捕。往来费时，运载也烦，所以一月之中只能出猎三四次，空余时在近处采集野菜杂食，补不足兼调口味。”

伯禹道：“猎能饱一家终岁之饥吗？”斗生道：“大致可以过去，但难说丰盛。”言说间，斗生之母及孙女已端盘出，诸兄弟及孙媳等都围火塘而坐，火塘中架起柴火，两大盘中盛新鲜兽肉，另有两大盘盛菜粮混合之团，一大罐蔬菜熬制的羹汤，另有一盆酸味很重的渍菜，正是老妪在制之物，这是制作已久的腌菜。小孙女又端出许多空钵，用来盛食。众人各自动手割肉就火塘烤炙，须臾肉熟，热气腾腾，香味扑鼻。

伯禹对斗生兄弟道：“珍禽猛兽之肉来之不易，都是众位以性命相搏，历辛苦所获，我等坐享其成，得此丰筵，十分感谢。”斗生手撕烤炙虎肉分给伯禹等，然后众兄弟儿媳等都裂肉盛羹蘸腌菜而食，一家欢腾。

童律挟腌菜与伯禹、伯益道：“这是苗家口味。”伯禹尝后称赞，命童律解背囊取出随带干粮分赠众人品尝。伯禹所带干粮是炒熟的米麦碾粉掺干肉糜加盐制成，可干食，也可入水成团而食，其味美好。斗生一家从未尝此食品，都说味好还饱，问伯禹道：“何物制成这美味？”伯禹道：“米麦黍粟碾粉加干肉脯。我们士卒都以此为日常之食，不是稀罕物。你们终年狩猎，不缺干脯之糜，缺的当是米麦粟黍，不知何以缺此。”

斗生道：“我等长年狩猎谋生，不知农事，所以米麦极少。”

伯禹道：“这里气候温暖，湘水两岸土地肥沃，若事稼穑，米粟年年可熟，棉麻也可丰收，全村温饱有余。农事之闲，从事狩猎，又得禽兽。你们吊脚楼构筑十分好，楼下正可圈养牲口。这里虽地广人稀，可都强壮有力，尽可过富足安定生活，为何不事稼穑而专务狩猎，过勉强温饱生活？”

斗生不觉叹息道：“村民不愿事农垦，有不懂稼穑原因，但不是主因。主因是历年祖传之平分制度造成。”伯禹道：“均分为何不好？”斗生道：“祖宗之制是出去共猎，回来均分。人不分男女老少，按口均分。虽年富力强，勇敢捕杀的不多得，怯懦力弱的未少得。早几年人口稀少，禽兽多，捕获不难，衣食无缺，所以共猎均分民也心安理得。以后人口多了，禽兽少了，一岁之间，常有不足，多有缺食半饥的，用公藏补充。可藏在公室的干脯猎物因保管不善有虫蛀鼠咬或霉变腐烂的，不满公藏的人多了。有民提出改公藏为户藏，即每次所获猎物，按口分到户，多获多分，少获少分，猎物都到各户，食有余则是各户自储，食不足也各户自行采野蔬充饥，不再仰赖公藏。此制行后，各户都喜，至今三年，未闻异议，也习以为制了。但共猎均分制度没改，虽有强者多获，因均分没有多得，所以个人不去冒险进取。对农垦之事，耕所得都入公均分，也就不愿花精力动脑子去做了。”

在座一妇插嘴道：“均分制度不公，劳多凶险多，理当多得。强弱不分，优劣不计，智愚不别，一律均分，形似公实不公。不公制度谁肯用智尽力？”

伯禹笑问此妇道：“敢问姓名。”此妇豪爽泼辣，无忸怩之态，答道：“我名不阁儿，是斗生媳妇。”不阁儿说后，朝其旁诸女一笑道：“我说的可不是吗？”众女都笑道：“大姐说得是，我们也是这等想法呢。”伯禹笑对斗生道：“你媳妇很有见识，多劳理当多得，是鼓励多获的办法。”斗生道：“村中许多黎民，都有此意，只因有祖宗规定，不敢公然提出。且有年老体弱的如何给养问题难解，所以无人敢改旧制。我媳妇是心直口快的人，说话无遮拦，伯禹不要见怪。不过她的意思，却是许多人心里在想的事。”

伯禹道：“今后改共猎均分制为多劳多得制，你们一家愿学稼穑事耕种吗？”斗生众兄弟媳妇异口同声道：“若能多劳多得，稼穑之事有何不可。”伯禹喜顾伯益道：“改祖制，为时不远了。听民心可知。”

斗生之娘道：“他爹早年虽种粮不成，但我却忘不了他收获的少数米麦，当年我将这些米麦混合猪牛血灌入猪大肠中，用火烤干贮藏，在过年祭祖时取出蒸熟，味道极好，至今记忆难忘。可惜后来没有再种出米麦。若能再种粮米，当再做血肠粑给儿孙吃。”斗生笑道：“当年我还年少，吃过妈制作的血肠粑，的确好吃哩。”

斗大的媳妇是侗族人，插话道：“若有米谷，我可以做出扁米糕，味道可好呢。”斗大道：“我娶妻去媳妇家，她那里会庄稼农事，产米谷，用米谷做成许多好吃糕团，扁米糕是将米蒸熟掺蜂蜜做成，的确好吃。那里农猎并重，不像我村只猎不农，终年以肉为食。今后若实行多劳多分办法，我便去媳妇家学农耕方法，哪有学不会之理。”

童律将斗大说的译给伯禹知晓，伯禹称赞斗大有志气。伯禹又说：“我们正在治理梦泽洞庭，洞庭之滨不但有大片沃土肥地，可种粮植麻，衣食有余，且洞庭有大片水面，水中有各种鲜鱼，捕捞可以美食。你家可以一试。”斗生道：“但要改共耕均分制度，不改不会去。”

伯益道：“实行多劳多分制，劳强户会喜，只是老弱病残、鳏寡孤独户何靠？”

伯禹点头道：“这要考虑，既是王民，当有所养，不能让老弱病残鳏寡孤独者饥寒，改制损害这些人，非王者所愿，也是天理所不容。后虽必行多劳多分之法，但公养之制不可缺，仍当保存。怎么两全，要有个妥善办法才好。”伯禹、伯益议论，童律为译，在座诸人都听到，不阁儿笑道：“这好解决。”

伯益道：“说说解法。”不阁儿道：“共猎所得，留一份做公养，其余按劳分，就可两全。”伯益笑道：“此法对共猎可行，但对农事，在分户耕种后，收获都归户得，病残、弱者无力耕种，岂不冻馁？”不阁儿语塞。斗长道：“在农耕可实行共耕公养之地。”

伯禹听童律翻译后笑道：“共耕公养地，好办法，此法可以成制。”伯益也点头称好道：“户耕与共耕公养之法兼行，确是两全之策，伯禹所言不错，可以成制。”伯禹道：“共耕公养之地不仅可解老弱者之养，也解村中公用以及上交贡赋需要。治水之后，所得可耕土地很多，以户作业，民食有余，有余力耕公养土地，共耕公养办法不但可行，而且民会乐从。”

伯益道：“可将一畦之地等分为九，周边八归户耕，中心一为公田，公田共耕之。户耕之获归户所得，公田之获归公养之用。每畦设一畦长以统率，定时会八户耕耘播收以保公田之必获。如此则户获必多，公养之田也有收，可以成为制度。”

伯禹问道：“此制可推行到九州吗？”伯益摇头道：“恐不易也。”伯禹问其故。伯益道：“均分之制所以能行，以其山林土地以至天下之财物都属于邦国也，如此则权都在邦国之当政掌权者。民是邦国奴隶，由掌权执政者主之，耕猎所得都归邦国，非民所得而私有，民所食皆仰赖于上所赐。此即当今之制，是集权牧民之制。权既在上，利必随之。当政掌权者岂肯让权给庶民。行户耕户得，多劳多得之制是分当政者之权，当政掌权者岂能不阻，所以我说行于邦国不容易，权力所在，邦国难行。”

伯禹叹道：“你说的是对的，但多劳多得，户耕户得制度终将行于世。利民之事，人心所向，后必普及，这是大势，大势是阻挡不住的；损民之阻，只能阻一时，难以阻大势。今虽不能遍行于九州，但我当在洞庭之滨试行其制，以观其效。”伯益点头。

当日天色已晚，伯禹等即宿于斗生之家。次日一早起身告别，熊家众兄弟送至村口方别。

伯禹一行沿湘江南下，沿途苍山翠峰，景色醉人。又访问了几个村落，大致与熊氏一家雷同，都行共猎均分或共耕均分制度，不在话下。

几日后到了五岭，五岭气候温和，不像云泽寒冷，一路未见水有阻塞。回程过洋山涉川流，越都庞岭至萌渚岭，北至九疑山。登山可见潇水之源，细水纷流，汇成溪河。

伯禹一行在苍梧九疑浏览了近一日，次日循九疑河至潇水，伐木扎排，顺潇水入湘江。伯禹坐在木排中，见湘江果然辽阔，流量宏大。两岸苍山，尽收眼底，沿途入注水流颇多。时在冬季，水无溢泛之灾。数日后至衡山之南，又会蒸水。童律道：“衡山为南岳神山，理当祭祀。”伯禹道：“若绕道衡山，恐误归期，待治梦事毕再祭吧。”于是过蒸水径至湘口，入青草湖而登岸，进入大营。

伯禹歇了几日后复与伯益等巡视各口疏浚工程。途中问应龙道：“还有何要事待理？”应龙道：“九水治后已畅流，但洞庭出口未治，须防入水急而出口迟缓，当去出口处疏浚。”伯禹道：“洞庭浩渺广大，出口连大江，来时经石首入洞庭。但看这口还不及湘江一口之宽，想必另有别的出口，不知在哪里？”

太章道：“洞庭东北有君山，君山东北角有大出水口通大江。君山也叫湘山。”伯益道：“君山在洞庭东北，既在北，必近汉口龟山，何不在治理九江后返汉口时，顺途治理君山洞庭口，一举两得，事半功倍。”太章、童律都说合理，况且现时也没有人力可治君山出水口，先集中精力治好九水口，然后再治洞庭出口是上策。伯禹也同意。

转眼过去三个月，冬去春至，除渐、无、辰、叙、酉五水在流经沅、资二水处经稍加疏浚都已通畅，用工不多，花力主要在湘、资、沅、澧四水入洞庭之口。经将卒同心协力，已将淤塞于水口十余里之苇茎荻根，腐叶朽木，烂泥尸骨清浚，堆在两岸，化作沃土。九江之水尽治，顺畅流入洞庭，所有将卒无不欢欣，后人赞治湘之役曰：

万丈烈火烧芦林，千竿利器断苇茎。

当日淤重士卒苦，今朝草尽湘水清。

若非禹功称当年，何来荆民夸丰盛。

前人治水后人享，世世代代说到今。

不说众将士喜荆湘九水之治，且说伯禹在巡视九江回营之后，对伯益道：“洞庭治后，可得耕地百万亩，若不及时垦殖，不但失粮无数，且草长地荒，日久又淤。然何计得治，众将中多智慧之士，商议之后必有良策。”

数日内诸将陆续返营议事。伯禹道：“有二事须商量，一是梦泽初安，洞庭之滨得地万顷，若不开垦，不仅可惜，且有后患。地不垦则荒，荒则杂草疯长，久必淤塞河道，废我们治水之功了。所以治水之后，地须垦殖，垦殖既利民食，又护河道，为两利之举。可是近处庶民重猎狩轻农耕，既不懂庄稼，又因行共猎均分之制，劳者不多得，现虽有大片可耕土地却无人耕种。二是开洞庭出水口，九水入湖口已通畅，春水来时湖水必涨，可出口依旧，洞庭口满溢成灾。故须开阔通江出口，以平洞庭涨水。为此二事，特请诸君共议。”

童律道：“这次随伯禹了解民情，民也想务农事稼，但因均分制度，故不思进取，不想多劳。若改均分制，愿农的不乏其人。制由人定，时变则制变，若能利国利民，何必死守旧制。”

宋无忌道：“均分制是先王所定，使老弱废残者有所养，行之数世，天下安定，老少咸曰其宜，天下各邦都奉行，不能因荆南之民不务农而改先王定制。改如不当，会天下大乱，不可轻动。”

方道彰道：“一方之民不务农，荒不过一地；改制之事是动摇先王定制，扰万邦安宁，不可因一地之小利而废天下之安定，改制之事不可轻动。”禺强、冯迟、江妃、两亥几人也点头称是。

童律道：“若死守旧制，这里庶民只狩猎，那垦地之事何时能行？洞庭四周将再荒淤，如之奈何？”

太章道：“民狩猎，一月数次而已，闲暇时间很多，民仅靠狩猎，勉强吃饱，难说丰足，一遇灾情，就有饥寒之事。与帝都之民既猎又农相比，简陋多了。我随伯禹出访，知民狩猎之余，也愿务农获粮，可是均分制度，务农户所得微薄，知务农无益，故此念不生。若能改变均分制为按多劳者多得，谁劳谁得，那民就会在狩猎之暇，奋力农耕了。这就农事可兴，民食可足。至于老弱孤寡者，可于各户所得中抽取十之一二，以供公养之需，如此则两全了。”伯禹点头。

禺强道：“太章说的也有理，改均分制倒是没有坏处。”

应龙道：“据我所知，荆南山区之民，狩猎常不够饱食，由老弱采集山果野菜补充，也有收野生稻麦调剂饮食，这些所得不受均分限制，归各户采集者所得。今若在猎事之外，以户而务农，所入不入均分之制，也可行。这有利民生，民必乐从。”

伯益道：“应龙所言之意莫非是二制并行之法，即一邦一村之内既实行共猎均分之制，又实行农事上户耕户得之制。”

应龙道：“先王之制立已久，非一时可改，户耕户得之法可作补充，既不与王制抵牾，又合乎时宜而得民心，当得允许。”

三奇道：“按户而论，闲暇之劳，所得归己，早就有的，今若在狩猎空暇务农事，所得归己，不过扩大范围，明正其事而已，理当允许。若行此制，则民生得以改善。王者当以民生为重，可行此制，我赞成应龙的办法。”

水珠道：“我家乡虽实行共劳均分办法，但不是全部。每家男的从事渔猎繁重凶险劳作，所得由村公分，女人及老弱者从事务农，耕种所得除交公一部分外，都归各户自己，一直这样，全村安定。”

伯禹道：“珠儿之言很好，男主外，事渔猎凶险之劳，女主内，事务农家政之务，善哉也。由此可知农事不仅妇女可为，即老弱者可量力而行。”诸将都点头称善道：“此法可行，可以成为定制。”

伯益道：“村事共劳行均享之制。户事私劳行八一之法，可以定为制。”

禺强道：“何谓八一之法？”伯益道：“这是分公私之法。以地而论，将分给户耕的一畦或一顷之地均分为九，四边为八，中心为一，同时耕植，岁终所获，四周八为户所有，中心一为公养所有。公养收获的交村分与老弱无力需要公养之民，使老弱病残、鳏寡孤独的人有所归养。而户所得也会倍于均分，如此则公私兼顾了。”

禺强点头道：“这办法好，壮劳者能多得，老弱的有所养，良制也，可以普行于天下。”

伯益道：“推行天下谈何容易，九州之大，积习千年，废旧图新，既当顺民意，也要听诸邦首领之意，岂能过急。须待各邦之主及万众黎民都感有利，方能顺势而行于万邦。”禺强道：“若不推行，何能使万邦黎民知新制之利？”

伯禹点头道：“禺强之言有理哉，必须择地行新制，使民知其利，然后逐步推行。今洞庭湖区水治地辟，正可在此立新邦，行新制，以观其效。”诸将虽一时不明伯禹主新邦之言，但都知伯禹必成竹在胸，有妥善安排，都各无异言。

欲知伯禹如何建新邦，且听下回分解。